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宣化上人:善财童子五十三参(四)弥伽大士寄第四生贵住

  大方广佛华严经浅释

  唐于阗国沙门实叉难陀译

  美国万佛城宣化禅师讲述

  卷第六十三 入法界品第三十九之四

  (四)弥伽大士寄第四生贵住

  尔时善财童子,一心正念法光明法门。深信趣入。专念于佛,不断三寳。叹离欲性。念善知识。普照三世。忆诸大愿,普救众生。不着有为,究竟思惟诸法自性。悉能严净一切世界。于一切佛众会道场,心无所著。

  在这个时候,善财童子一心专持正念法光明法门,深信趣入此法门,一点也不疑惑。专心念佛,不断三寳种性,赞叹离欲清净的道心,称念善知识。普徧照耀三世,回忆三世以前所发的一切大愿,普救众生,不着住于有为的相上。究竟思惟一切法的自性,而都能庄严清净一切世界,在一切诸佛的众会道场中,心里一点也不执着。

  渐次南行。至自在城,求觅弥伽。乃见其人于市肆中,坐于说法师子之座。十千人众所共围绕。说轮字庄严法门。

  善财童子渐渐往南行去,到自在城,求觅弥伽大士。乃见到弥伽大士在此城的闹市中,坐在师子之座,为大众说法。有十千那么多的人围绕着他,听他演说轮字的庄严法门。

  时善财童子,顶礼其足。绕无量帀,于前合掌。而作是言。圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而我未知菩萨云何学菩萨行,云何修菩萨道。云何流转于诸有趣,常不忘失菩提之心。云何得平等意,坚固不动。云何获清净心,无能沮坏。云何生大悲力,恒不劳疲。云何入陀罗尼,普得清净。云何发生智慧、广大光明。于一切法,离诸闇障。云何具无碍解辩才之力,决了一切甚深义藏。云何得正念力,忆持一切差别***。云何得净趣力,于一切趣普演诸法。云何得智慧力,于一切法,悉能决定分别其义。

  这时善财童子,向弥伽顶礼其足,向右绕无数帀,然后在其面前合掌而说道:「圣者,我已经先发无上正等正觉的心,可是我还未知晓菩萨应怎样学习菩萨所修行的行门,要怎样修行菩萨道?菩萨要怎样才能流转于诸有趣中,常常不忘失菩提之心?菩萨要怎样才能得到平等的思想,意志坚固不动?菩萨要怎样才能获得清净的心,而没有方法可以沮坏,障碍他?菩萨要怎样才能生出大悲力,永远也不疲倦?菩萨要怎样才能证入总持的法门,普徧得到清净?菩萨要怎样能发生智慧广大的光明,于一切法,远离一切的黑暗障碍?菩萨要怎样才能具足无碍的了解和辩才之力,决定明了一切甚深法的义藏?菩萨要怎样才能得到正念的力量,忆念受持一切不同的***?菩萨要怎样才能得到清净三恶趣的力量,于一切趣中普徧演说诸法?菩萨要怎样才能得到智慧力,于一切法,完全能决定分别法的义理?」

  尔时弥伽告善财言。善男子,汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶。善财言。唯。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。

  这时弥伽大士告诉善财童子说:「善男子!你已经无无上正等正觉心了吗?」善财童子说:「是的,我在很久以前已经发无上正等正觉的心了。」

  弥伽遽即下师子座。于善财所,五体投地。散金银华无价寳珠,及以上妙碎末旃檀。无量种衣以覆其上。复散无量种种香华,种种供具,以为供养。然后起立而称叹言。善哉善哉。善男子。乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。

  弥伽大士遽然从师子座走下来,在善财童子所站的地方,五体投地,然后又散金银华和无数的寳珠,又以上好微妙的碎末栴檀香,和无量种种的衣服来覆盖在善财童子的上面。又散无量种种的香华,种种的供具,以作为供养。然后站立起来而称扬赞叹善财童子,说:「善哉善哉!善男子!你能发无上正等正觉的心,这眞是很难得啊!」这是弥伽大士以师礼资,义似自轻,升座说法,不乖重法。在湼盘第六说:「有知法者,若老若少,故应供养恭敬礼拜,犹如事火婆罗门等。」。

  善男子。若有能发阿耨多罗三藐三菩提心,则为不断一切佛种。则为严净一切佛刹。则为成熟一切众生。则为了达一切法性。则为悟解一切业种。则为圆满一切诸行。则为不断一切大愿。则如实解离贪种性。则能明见三世差别。则令信解永得坚固。

  善男子,假设又有人能发无上正等正觉的菩提心,则为不断灭一切佛的种子,能严净一切佛的刹土,能成熟一切的众生,能了达一切的法性,能悟解一切业种,能圆满一切诸行,能不断往昔所发的大愿,能如实了解明白,远离贪的种性,能明见三世差别不同的法,能令众生的信解永远得到坚固。

  则为一切如来所持。则为一切诸佛忆念。则与一切菩萨平等,则为一切贤圣赞喜。则为一切梵王礼觐。则为一切天主供养。则为一切夜叉守护。则为一切罗刹侍卫。则为一切龙王迎接。则为一切紧那罗王歌咏赞叹。则为一切诸世间主称扬庆悦。

  这位发菩提心的人,则能为一切如来所摄受护持,能为一切诸佛常常想念,能与一切菩萨平等,能为一切圣贤者所赞叹欢喜,能为一切梵王礼拜恭觐,能为一切的天主供养,能为一切的夜叉守护,能为一切的罗刹所侍卫,能为一切的龙王迎接,能为一切的紧那罗王所歌咏赞叹,能为一切诸世间的人主所称扬庆悦。

  则令一切诸众生界悉得安隐。所谓令舍恶趣故。令出难处故。断一切贫穷根本故。生一切天人快乐故。遇善知识亲近故。闻广大法受持故。生菩提心故。净菩提心故。照菩萨道故。入菩萨智故。住菩萨地故。

  这位已发菩提心的人,能令一切诸众生界都得到安隐快乐,也就是令众生舍离恶趣,令众生出离八难处(地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋瘖哑、世智辨聪、佛前佛后能断除一切众生的贫穷根本烦恼,能生出一切天人的快乐。遇到善知识,能亲近供养,听闻善知识所教诲的广大法,能受持于心,能生出菩提心,能清净菩提心,能照明菩萨道,能证入菩萨的智慧,能住于菩萨的果位。

  善男子。应知菩萨所作甚难。难出难值。见菩萨者,倍更难有。菩萨为一切众生恃怙,生长成就故。为一切众生拯济,拔诸苦难故。为一切众生依处,守护世间故。为一切众生救护,令免怖畏故。

  善男子,你应该知道菩萨所行所作是非常的困难。逢值菩萨出现于世也是很难的。遇见菩萨的人,更是难有。菩萨是为一切众生所倚靠恃怙,能生长成就所有的众生。他是为拯济一切众生,拔除一切的痛苦灾难。为一切众生所依靠的处所,守护世间。他是为救护一切众生,令众生免除恐怖畏惧。

  菩萨如风轮,持诸世间不令堕落恶趣故。如大地,增长众生善根故。如大海,福德充满无尽故。如净日,智慧光明普照故。如须弥,善根高出故。如明月,智光出现故。如猛将,摧伏魔军故。如君主,佛法城中得自在故。如猛火,烧尽众生我爱心故。如大云,降霔无量妙法雨故。如时雨,增长一切信根芽故。如船师,示导法海津济处故。如桥梁,令其得度生死海故。

  菩萨好像风轮一样,支持一切的世界,不令堕落到地狱、饿鬼、畜生诸恶趣中去。又好像大地一样,增长众生的一切善根。又好像大海一样,其福德充满而无穷尽。又好像净日,他的智慧普徧照耀三千大千世界。又好像须弥山,他的善根高出一切众生。又好像明净的月亮,其智慧光明出现于世。又好像勇猛的天将,能摧伏一切魔军。又像一位皇帝,能在佛法城中得到自在。又好像猛火,能烧尽众生的我慢和欲爱心。又好像大云,降霔无量的妙法雨。又好像时雨,能增长一切众生信根的根芽。又能像摆船的船师,能指示引导众生在法海中抵达津济的处所,应在什么地方上岸。又好像桥梁,能令所有众生得度过生死的大海。

  弥伽如是赞叹善财,令诸菩萨皆欢喜已。从其面门,出种种光。普照三千大千世界。其中众生遇斯光已。诸龙神等乃至梵天,悉皆来至弥伽之所。弥伽大士即以方便为开示演说分别解释轮字品庄严法门。彼诸众生闻此法已。皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

  弥伽大士这样来赞叹善财童子,令一切诸菩萨都欢喜之后。又从他的面门,放出种种的光,普徧照耀三千大千世界,其中的众生遇到这光之后,一切的天龙鬼神等乃至于梵天,全部都来到弥伽的道场,弥伽大菩萨即以方便的法门,来为他们开示演说,分别解释轮字品的庄严法门。这一切的众生听到此法之后,皆于阿耨多罗三藐三菩提得到不退转。

  在毗卢遮那经第五别有字轮品说:「菩萨若住此字轮法门。始终初发妙菩提心,乃至成佛。于是中间所有一切自利利他种种事业,皆得成就。」譬如最初的「阿」字,即是菩提之心。若观此字而与相应,即同毗卢遮那法身之体。又有说这「阿」字轮,犹如孔雀尾轮光明,围绕行者而住其中,即是住于佛位。又「阿娑嚩」三字,是总摄三部,「阿」字是如来部,「娑」字是莲华部,「嚩」字是金刚部。随一部中皆有五字。所谓字轮,是从此轮转而生诸字。轮是生义。譬如从阿菩提字即转生四字,谓一阿字,这是修行轮,既已发心,必修诸行。第二个「暗」字,是成菩萨轮,既修行已,必证菩提。第三是「恶」字,是大寂灭湼盘轮,即菩提所至。第四是「恶」字,是方便轮。而阿字当中,四字绕之,从下次第右旋,亦如轮相。举一为例,余字准之。若行者能如是了达,则能入陀罗尼门,旋转无碍,故名字轮品。种种布列圆位,故名庄严。

  弥伽于是还升本座,告善财言。善男子。我已获得妙音陀罗尼。能分别知三千大千世界中诸天语言。诸龙,夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩睺罗伽,人与非人,及诸梵天,所有语言。如此三千大千世界。十方无数,乃至不可说不可说世界,悉亦如是。

  弥伽大士于是还升于本座,告诉善财童子说:「善男子!我已经获得妙音的陀罗尼法门,能分别知道三千大千世界中一切诸天的语言音声,又一切诸龙、夜叉(速疾鬼)、干闼婆(乐神)、阿修罗(无端正)、迦楼罗(大鹏金翅鸟)、紧那罗(疑神)、摩睺罗伽(大蟒蛇)、人与非人,以及一切诸梵天,所有的语言,我也都能明白分别。像这样三千大千世界,十方无数,乃至不可说不可说那么多的世界,也都完全明白。」

  善男子。我唯知此菩萨妙音陀罗尼光明法门。如诸菩萨摩诃萨,能普入一切众生种种想海。种种施设海。种种名号海。种种语言海。能普入说一切深密法句海。说一切究竟法句海。说一切所缘中有一切三世所缘法句海。说上法句海。说上上法句海。说差别法句海。说一切差别法句海。能普入一切世间咒术海。一切音声庄严轮。一切差别字轮际。如是功德,我今云何能知能说。

  善男子,我唯有知道此菩萨的妙音陀罗尼光明的法门。如果要再说诸菩萨中的大菩萨,能普徧证入一切众生种种的思想海,种种的施设海,种种的名号海,种种的语言海。他能普入说一切深密的法句海,说一切究竟的法句海,说一所顺缘中,有一切三世所顺缘的法句海,说上等的法句海,说上上等的法句海,又说不同的法句海,又说一切不同的法句海。他能普入一切世间的咒术海,一切的神通变化,一切的音声庄严轮,一切不同的字轮际。像这以上种种的功德,我现在怎能知道,怎能演说呢?

  善男子。从此南行,有一聚落,名曰住林。彼有长者,名曰解脱。汝诣彼问。菩萨云何修菩萨行。菩萨云何成菩萨行。菩萨云何集菩萨行。菩萨云何思菩萨行。

  善男子,你从我这儿向南行去,在那儿有一个乡村,名叫住林,这地方是方便具足住,众德所建立的。在那儿有位年高有德的长者,名字叫解脱。此长者所修的善根,皆为度脱一切众生,乃至令众生证大湼盘。你到他那儿去请问:「菩萨要怎样修菩萨所修的行门呢?菩萨又怎么样成就菩萨所修行的行门呢?菩萨又怎么样集聚善根来成就菩萨行呢?菩萨又怎么样思惟修行菩萨行呢?」

  尔时善财童子以善知识故,于一切智法,深生尊重。深植净信。深自增益。礼弥伽足。涕泗悲泣。绕无量帀。恋慕瞻仰。辞退而行。

  这时候,善财童子听了弥伽大士的教导,因而明白了很多佛法。他对一切智慧的法门,念念生无量的智慧,念念灭无量的愚痴,深深生出尊重心,深深培植清净的信心,深深自得其利益,法喜充满。他遂礼拜弥伽大士的两足,感激的痛哭流涕,舍不得离开善知识。他又向弥伽大士右绕无数帀,恋恋不舍,敬慕瞻仰弥伽大士,然后告辞向南行去,再去参访另一位善知识。

即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。

 

 

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