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正信佛教网-法师开示-

大安法师:闻彼佛名号欢喜踊跃,当知此人唯得大利

  往生者顿然跟佛的境界相同。这个净土法门它很强调一念,你这个信愿持名一念契入到弥陀大悲愿海,你就得到了阿弥陀佛果地上全体的功德,他的资生用具、神通相好等同一佛,也是顿齐佛境的。

  你设想一只老鼠往生到西方净土,莲花一出来就是紫磨真金色身,三十二相八十种随形好,哪有这么便宜的事,一个女人去也是这个状态啊,顿齐佛境啊!

  所以无量寿经后面也谈到,其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人唯得大利,则是具足无上功德,这里它没有谈修行,就是你听到弥陀的名号,欢喜踊跃,这种欢喜踊跃心不是很容易出来的,那是法性的实相的心,那只要一念,他这个人就能得到大利,具足无上功德,就是佛的功德他能接纳,顿齐佛境!

  所以观经也讲的圆发三心即得往生,他这个也不是虚幻的,绝对是真实的。所以这些都是事事无碍的大不可思议境界所致,一方面是我们众生这一念心体的不可思议,一方面是两土世尊所证的法性,威神功德这样的加持的不可思议。

  可以说真正是***之教,我们建立这个理念,对自古以来对无量寿经对念佛法门看不起的人,它有一个很大的矫枉过正的作用,很多人认为念佛法门毕竟是愚夫愚妇所修的法门,你把它上升到跟华严等量齐观,这就是穿凿附会,他会这么批评,实际上它是完整具足,尤其莲池大师他在弥陀疏钞把这个阿弥陀经上升到圆教的范围,这是大有功于净土法门的这种流传。

  当然,莲池大师在那个时代一旦出来之后,受到那个时代很多人的指责批评了,觉得他不对,抬高了净土法门,所以莲池大师你看《竹窗随笔》曾经谈到几个问题,对这些反对意见,喟然长叹,佛说难信之法可不然乎。

 

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