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净土法门:但用真心,妄即无碍

  我们今天所说的起心动念、言语造作,包括我们从早到晚这一生当中所有的行为,要依什么?要依无心,这个无心就是没有分别、没有执着、没有起心、没有动念,要依这个。谁能做得到?法身菩萨他们做到了;换句话说,十法界的人不行。明心见性就超越十法界,他们全都行,都是这样的;释迦牟尼佛在世为我们示现的是这样的,六祖惠能大师也是这样的,在我们中国佛教史里面所记载的,宗门教下有几千个人,不在少数,他们都是这个境界。这是我们要学习的,就是要学什么?在日常生活当中、工作当中,处事待人接物,学一个不用妄心。起心动念、分别执着都是妄心,你要不用妄心那用什么?不用妄心就是用真心。真心是什么?真心是自性本具的般若智慧。我们用妄心,真心就不显,就显示不出来;不用它,真心显出来了。妄是假的,它不是真的。妄心要不要去除它?不需要,你除它还是妄。佛在《楞严经》上举的比喻,我们人站在太阳底下,把我们人当作真心,太阳照的那个影子当作妄心,你要不要把那影子去掉?影子决定去不掉,你去影子多费事,愈来愈糟糕,妄上又加妄了。妄心怎么样?不管它、不用它就完了,就没事,你别去理它。它碍不碍事?不碍事。你想想,你在灯光下、阳光下,影子有没有障碍,有没有碍你的事?你何必要去管它?所以用真心。释迦牟尼佛为我们示现的用真心,就用在日常生活当中,用在着衣、持钵、乞食,用在坐禅,用在讲经教学,用在应对,他用得多自在!这是我们要学的,学佛就得从这里学,没有妄心、没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂。为什么?「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电」,是说这个梦幻泡影根本就不存在,你管它干什么?而且它们不碍事。不碍事为什么变成碍事?你里头加上分别执着就碍事,不把妄想分别执着加上去,它什么事都不碍,为什么?它是假的,它真的像个影子一样。可见得,我们在日常生活当中完全是错用了心,用妄心,不知道用真心。诸佛菩萨用真心,不用妄心就是用真心;用妄心,真心就不见了,这个道理得细心去体会。

  文摘恭录《净土大经解演义》(第一二五集)

 

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